周桂钿:中华文化与为政之道 党员干部多向历史汲取

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2018-11-26

李克强说,要深化科研领域“放管服”改革,培育创新生态。

  科学统筹各项资源,通过协调政府相关职能部门联动、传统媒体与新媒体联动、传统手段与创新方式互补等方式,将消防宣传的触角充分延伸,实现消防宣传社会面高覆盖率。三是施“长”力。

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  然而,从法律层面说,商场、超市、门店里播放背景音乐,确实已经属于一种侵权行为,即侵犯了著作权。苏宁易购门店播放背景音乐判赔案例,无疑给大众尤其是商场、超市的经营者上了一堂法制教育课,有利于提高全社会对保护著作权、保护知识产权的认识。表演包括现场表演和机械表演两种。现场表演,是指演出者运用演技,向现场观众表现作品的行为,最常见的就是演唱会、电视音乐选秀节目。

  针对大学生村官在基层的工作特点,制定安排了详细的课程内容,生动的媒体展示、活跃的互动交流以及地道的实践考察,为大学生村官们提供了一个交流、互相展示的平台。  温武练和王倩莹  7月4日,珠海,正午的阳光,明晃晃得让人睁不开眼。  为了接受采访,温武练特地换掉了他在村里常见的装束,穿上一件白色Polo衫、一条军绿色休闲裤,再蹬上一双小白鞋——这双鞋他平日里穿得不多,在斗门莲洲镇新洲村当了四年“村官”的他,早已融入到了村民之间,大多数时候,他都是穿着一双拖鞋到处“串门”。  温武练是村子里少见的“90后”。

  正如习近平同志当年指出的,“只要是有利于解放和发展社会生产力的,就要在实践中大胆去闯去试”,要始终坚持以发展社会生产力为改革和发展的根本方向,始终坚持以市场为导向,深入把握市场经济的运行规律,大力加强市场体系和机制建设,以诚信促进市场经济的健康发展,以市场经济的健康发展带动国民经济发展质量和效益的不断提升。  学习弘扬“晋江经验”,必须发扬锐意改革、大胆创新、奋勇争先的精神。幸福都是奋斗出来的。晋江的干部群众和企业家们正是凭着“爱拼才会赢”的顽强拼搏精神,才积聚起强大的发展动力,创造出发展的奇迹。

  报道称,码头长度将超过450米,可以停靠中国海军驱逐舰和大型补给舰。  国防部发言人任国强在31下午举行的国防部例行记者会上对《环球时报》记者表示,中吉经过协商,中方决定在吉布提基地建设必要设施供双方共同使用。这是为了更好地履行反海盗等国际责任,维护非洲与世界的和平与稳定。  对于美太司令部更名为印太司令部,国防部发言人任国强在31下午举行的国防部例行记者会上对《环球时报》记者证实,已关注到相关消息,会进一步关注形势的变化。

    物价局:预收物业费不合规  物价局工作人员明确表示,从7月1号开始,所有小区物业必须严格按照新的办法来收取物业费,同时,工作人员强调,预收物业费的方式本身就存在问题。  莱芜市物价局工作人员:“预收是肯定不行的,这是第一件事,第二点,他预收下一年的,他想按60%交,7月1号执行的是空置半年以上,下半年可以按60%收,这是两个事,不是一个事。”  那么,既然物业在收费问题上存在不合规的现象,该由谁来监管呢?  莱芜市物价局工作人员:“这个由我们专门去了解情况,违规肯定处罚,这个先改正,纠正然后处罚。

  中国悠久的历史文化,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道,各级干部不妨抱着扬弃的态度,到历史深处含英咀华  为期一年的群众路线教育实践活动拉开帷幕,集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。 在我看来,这其实也是促使党员、干部加强党性修养,正确对待利益,正确面对群众,正确看待自己。 中国悠久的历史文化,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道,广大党员、干部尤其是领导干部不妨从中汲取和借鉴。   “千万不要既想当官又想发财”“为官发财应当两道”,中央领导同志在不同场合传递了这样的明确信号。 的确,中国传统文化认为“当官不求财是天道”,汉代董仲舒就说过,“受禄之家,食禄而已,不与民争业”,即当官拿工资的官员不应该与民争利,不能再搞什么副业增加收入。

  历史上有个公仪休“拔葵去织”的故事。 公仪休任鲁国相,相当于小国的总理。

他知道家里种菜就都拔掉,说自己有了俸禄,还要自己种菜,这不是与菜农争利吗?他看到自己的妻子织布,就将妻子休了,原因就是妻子与女红争利。 董仲舒还做了一个形象的比喻,马有上齿就没有角,牛长角则没有上齿;还有鸡、鸭,带翅膀的就长两条腿,猪、羊,有四条腿就不带翅膀。

他以此寓意天道,只能有一份,不能双份都拿,所以为官做宰、出将入相,就不应该再与民争利,抱着家财万贯的发财念想。

  由此可以看出,中国传统文化特别重视官吏的“义利观”,儒家讨论义利之辨,强调的是重义轻利,不能见利忘义。 无论有什么利益,都要想一想是否合理,在价值排序上“义”优先于“利”。

孔子说,“不义而富且贵,于我如浮云”,“见利思义”,“义然后取”。 汉代的贾谊说:“利不苟就,害不苟去,唯义所在。

”趋利避害是人的普遍心理,但儒家认为对利害要进行分析,一切都要以是否合理、是否正义作为评判标准。

  义利之辨,在宋明理学那里,义就是为人民,为大众谋利就是义,利就是为个人,为自己谋私利就是利。

重义轻利的背后,其实就是民贵君轻的民本思想,这是传统文化中为官之道的核心价值取向。

《尚书》说:“民惟邦本,本固邦宁”,孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。 ”李世民也说:“为君之道,必须先存百姓。 ”唐代柳宗元还提出了“吏为民役”的著名命题,官吏都是人民的仆役,即公仆。 贾谊总结前人的经验教训,概括为“民无不为本”,认为民是国家的根本,也是官吏的根本。 人民不高兴,国家也不能安定;人民安居乐业,国家才能长治久安。   如何才能为民谋利益?《孟子》中有这样一个故事:春秋时代,郑国发生水灾,时任宰相子产把自己车放在河中,为过河的行人提供方便。

孟子知道此事后,评价子产是“惠而不知政也”,只知小恩小惠而不知为政大道,应该在农闲时,组织群众修路架桥,像子产这样临时抱佛脚,只能解决少数人的问题,不能解决大多数人的问题,而且自己的公务却可能由于没车受到耽误,得不偿失。

从这个故事可以看出,政治不仅要治标也要治本。   当政者对于自己也要有正确的认识。

老子说:“知人者智,自知者明。

”认识别人是一种智慧,认识自己才是高明的。 古人说:“夫人主莫不爱爱己,而莫知爱己者之不足爱。

”人都喜欢别人爱自己,但别人的爱不一定都出于真爱,有的只是爱自己手中的权力。 就像溜须之人都喜欢在上级面前说好话,那不是真的,而是巴结,拍马屁,包藏祸心。 “自足者不足,自明者不明。

”自己感觉了不起,自以为高明,往往是不正确的。

  “以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”,中国古代数千年来治乱交替、无往不复,其丰富的治理教训和吏治经验,放诸当下尽管有精华有糟粕,但也为加强干部修养提供了传统文化资源。 各级干部不妨抱着扬弃的态度,到历史深处含英咀华。   (作者为国际儒学院副院长、中华孔子学会副会长)。